Más allá de la expresión, el reclamo plantea una interrogante profundamente dolorosa: ¿cómo pueden hombres y mujeres nacidos en Cuba actuar con tanta violencia contra sus propios compatriotas por exigir alimentos, electricidad, libertad o respeto a sus derechos?

La denuncia refleja la indignación de quienes observan imágenes de agentes golpeando, arrastrando o deteniendo violentamente a ciudadanos cubanos. Para muchos, esas escenas transmiten la impresión de una fuerza policial desconectada del sufrimiento del pueblo al que debería proteger.

“¿Esa impotencia y ese odio contra sus hermanos de dónde vienen?”, pregunta el mensaje. No se trata de una acusación contra cada integrante de la institución, sino de un cuestionamiento al sistema que convierte a determinados agentes en instrumentos de intimidación y control político.

Los policías cubanos proceden de las mismas comunidades que padecen apagones, escasez de alimentos, falta de medicamentos y salarios insuficientes. Sus familias también enfrentan las consecuencias de una crisis económica y social que afecta a toda la isla.

Sin embargo, cuando un ciudadano protesta por esas carencias, el uniforme parece levantar una barrera entre personas que comparten los mismos problemas. El vecino, el joven o la madre desesperada dejan de ser vistos como compatriotas y pasan a ser tratados como enemigos.

La represión no surge únicamente de decisiones individuales. También puede alimentarse mediante años de adoctrinamiento, órdenes superiores, miedo a perder el empleo, privilegios institucionales y la constante presentación de cualquier crítica como una amenaza contra el Estado.

El Gobierno cubano ha utilizado durante décadas términos como “contrarrevolucionario”, “mercenario” o “delincuente” para desacreditar a quienes expresan inconformidad. Ese lenguaje facilita la deshumanización del ciudadano y permite justificar acciones que resultarían inaceptables en circunstancias normales.

Cuando una persona deja de ser considerada un ser humano con derechos y comienza a ser presentada como un enemigo, aumenta el riesgo de que algunos agentes actúen sin empatía, sin medir la fuerza empleada y sin pensar en las consecuencias.

La ciudadanía también cuestiona la diferencia entre la actuación policial frente al pueblo y su respuesta ante la delincuencia común. Mientras algunos cubanos denuncian robos, agresiones y hechos violentos sin recibir una atención rápida, las autoridades movilizan recursos de inmediato para vigilar o arrestar a activistas y manifestantes pacíficos.

Esa contradicción fortalece la percepción de que la prioridad de la Policía no es proteger al ciudadano, sino preservar la estabilidad del sistema político. Una fuerza de seguridad que responde primero a los intereses del poder termina perdiendo la confianza de la sociedad.

Los agentes tienen la obligación de cumplir la ley, pero ninguna orden debería colocarse por encima de la dignidad humana. Golpear a una persona indefensa, humillarla o detenerla únicamente por expresar una opinión no puede justificarse mediante disciplina institucional.

También existe una responsabilidad individual. Cada policía debe decidir si actuará como protector de su comunidad o como ejecutor de órdenes represivas. El uniforme no elimina la conciencia ni libera a nadie de responder por sus acciones.

Numerosos cubanos han pedido a los miembros de las fuerzas del orden que recuerden que quienes protestan podrían ser sus padres, hermanos, hijos o vecinos. La persona que reclama comida o electricidad no es el enemigo: es parte de una población agotada por décadas de carencias y ausencia de libertades.

La pregunta sobre si los agentes tienen un “pecho de hojalata” expresa el temor de que la represión haya destruido la capacidad de sentir compasión. Pero debajo de cada uniforme continúa existiendo un ser humano capaz de elegir entre la violencia y la conciencia.

Cuba necesita policías que protejan a sus ciudadanos, investiguen los delitos y respeten los derechos fundamentales, no fuerzas utilizadas para silenciar la crítica. La verdadera seguridad no se construye mediante golpes, amenazas y miedo, sino mediante justicia, legalidad y respeto.

El reclamo termina con una pregunta que cada agente debería responder antes de levantar la mano contra otro cubano: ¿de qué lado de la historia desea estar, del lado de quienes reprimen a su pueblo o del lado de quienes se niegan a perder su humanidad?

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